Zoroastrism och den västerländska filosofin

[Henrick Pålsson]

Aristoteles förenade den Grekiska filosofin med ett orientaliskt religiöst system, i likhet med ”Magaierna” följarna av Zarathustra´s lära. Samfundet av visdom (sophia) är åberopande av honom som den metafysiska kunskapen om den högsta principen av teologi. Långt före Platon och Aristoteles, förenade Zarathushtra Gud med visdomen och naturen av den vise herren (Ahura Mazda) och Vohu Manah (Den Goda Tanken). Även för Aristoteles var varje filosofiskt steg, sökande efter ”den högsta principen” inkluderar en del av den högsta visdomen, känd som ”teosophia.” Ett sådant högre filosofiskt sökande involvera hela filosofens liv. De största olikheterna mellan västerländsk och österländska filosofiskolor är att våra filosofer, skolade och lärda önskar att vara skolade av det som är bäst, en så kallad ren intellektuell kunskap. I kontrast med de österländska skolorna, Hinduism med Vedaism, Buddhism och i Zoroastriernas Gathas, kunskap är endast bra för omvandling av de lärda, studenter eller anhängare. I Florens på 1500-talet, Gemistus Plethon, en Bysantinsk filosof, ville införa en universell religion över, Judendomen, Kristendomen och Islam, förena dem till en högre filosofi av Zarathushtra´s visdom, vilket kom genom Pythagoras, Platon och den neoplatonistiska skolan. Gemistus Plethon´s arbete var försakande som vanhelgade av en förståelse en ny gudsdyrkan med blandning av neo-platonism och det zoroastristiska systemet. Men åt andra sidan, både den politiska filosofen Niccolo Machiavelli av Florens och Nikolai Berdyaev (1874-1948) är nära den zoroastriska etiken av den totala förändringen av världen. Men det är väl Nietzsches bok Sålunda Talade Zarathustra, som gjorde att vi i väst fick vetskap om denna persiske profet. Det var under tiden Nietzsche studerade filologi i Basel som Zoroastriernas Avesta kom till Europa av Du Perron någon gång vid 1800-talets början.

www.zoroastrism.com (svensk sida om Zoroastrism)

Henrick