förstår mig själv skrev:Harald Davidsson skrev:Vi kan alltså inte söka efter det absoluta, söka efter den heliga anden som kelterna symboliskt såg som staren, så det ken wilburg har tagit från aruobindo, som kallade sin filosofi för integral yoga, var att Gud kan komma ner till oss, men vi kan ej komma upp till honom,
alltså för att bli integrerade med den heliga anden som är det absolutas länk med människan måste vi börja följa
den heliga andens tre absoluta expressioner, det goda, det sanna, det sköna, inte bara följa sanningen
men också försöka förkroppsliga den.
Allt är relativt tyvärr:). Ännu kan jag inte tro annat. I och med att vi följer teorier=ideer=tanke så kan det bli bättre. Mer eller mindre bra. dvs relativt. Strävar efter det bättre. Det går inte att gå tillbaka till det sämre(man kan göra det sämre få "belöningar" av samhället osv). Dock det man förstått har man förstått.
det gäller att fatta att allt är både relativt och absolut i varje liten sekund på dygnet,
att det är relativt beror på att vi just för ögonblicket bara kan förstå 2 komponenter,
att vårt tänkande inte kan övergripa 3 olika komponenter samtidigt,
låt mig förklara,
den sociala pseudovärlden, faders-arketypen är alltså en av många olika ordningar som fallit mänskligheten på läppen,
för varje ordning som upprättas här på jorderiket är det alltid en viss grupp som tjänar mest på,
den ordning vi vaskat fram i världen idag genom våra pseudo-ideer är DE RIKAS ORDNING,
och även om de som sitter i FN försöker att portionera ut de mänskliga rättigheterna även till de mörkaste Afrika så är det bara på pappret dessa rättigheter existerar.
och den sociala pseudo-världen är alltså tesen,
medan anti-tesen är anti-personligheten som består enbart av det individuella och formligen håller sitt kaos i handen,
men för att få kontakt med anti-personligheten, anti-världen måste vi försöka få kontakt med våra EGNA KÄNSLOR,
håll i dig nu, den heliga anden som är det absoluta, alltså syntesen mellan pseudo-ordningen och anti-ordningen,
syntesen mellan det kollektiva och det individuella kan vi aldrig direkt söka, för den heliga anden är bortom den fysiska kausala världen och kan aldrig manipuleras genom vårt ego,
den heliga anden, det absoluta, alltså syntesen kan plötsligt komma ner till vissa människor och hjälpa dem upp till ett liv i den absoluta ordningen,
men låt mig visa dig en ny ordning,
pseudo-världen där vi kånkar omkring på våra plastpåsar dag efter dag
är egentligen den absoluta sanningens väsen, alltså sanningen är alltså TESEN i den totala ordningen som kan kallas för
den nya människan, och sanningen symboliserar vetenskapen, enligt Hermes trismigistos,
medan anti-personligheten i sin essens är DET SKÖNA, alltså anti-personligheten är det individuella skapandet,
en individualitet som ej komprommisar med någonting, för vi kan se Hölderlin som representant för anti-personligheten, hans dikter var verkligen sköna, han brände alla broar till pseudovärlden, fjäskade aldrig med dess ordning, för när han var 27 år gammal tog han avsked från världen och gick in i en slags schisofreni för att slippa det löjliga kånkandet på plastpåsar i den sociala världen, han blev tyst..
men vi andra kan inte stänga av tjattret, vi är rädda för att bli ensamma och tysta och värdelösa, vi ska varje dag ha ett bevis för att vi är någonting, därför brukar vi prata med folk som smickrar oss,
men faktiskt är pseudo-världen vetenskapens värld och anti-tesen det absolut skönas värld, konstens värld, skapandets värld, för allt börjar med en ordning, tyvärr är denna ordning vi har i världen idag ett hån emot den absoluta sanning som vetenskapen i bästa fall kan ge oss,
och anti-personligheten står alltså för det absolut sköna, alltså KONSTENS VÄRLD,
och syntesen mellan vetenskapens värld och konstens värld är alltså
religionen, DET ABSOLUT GODA, så egentligen ska religionen som absolut fenomen i det godas tjänst regera hela världen, ungefär som om Krishna skulle vara president för hela världen,
fast religionen de senaste 4000 åren har varit i de ondas tjänst, en speciell variant av den sociala pseudo-ordningen
