Det omedvetna

[Harald Davidsson]

jag saxar frpn internet om transpersonell

Den transpersonella människan. Metafysik, vetenskapsteori och psykologiskt stöd.

Varje tankesystem, det må sedan kallas vetenskapligt, religiöst eller något annat, bärs av någon form av antaganden, en serie ställningstaganden som tillsammans brukar kallas ett paradigm . Ett sådant paradigm kommer i det här fallet att utgöra en metafysik, och således uttala sig om varats grundläggande natur. Man kan argumentera för det väsentliga i att titta på denna ontologi, den kommer i sig att säga oss mycket om den transpersonella psykologins egen psykologi. Kuhn (1981), och andra författare, har ingående diskuterat betydelsen av det underliggande trossystemet, och visat på hur avgörande det är för vilka frågor man ställer, vilka frågor man inte ställer, hur man handlar o.s.v.


Människan är

1. en andlig varelse,

2. stadd i utveckling, som a) individ och b) kollektiv,

3. del i ett "fält", ett dynamiskt interrelaterande universum.

4. Hon har, i sig, potential till kommunikation med alla delar av detta fält.



Att människan är en primärt andlig varelse behöver inte innebära något förnekande av hennes materiella vara. De senaste århundraden kan kanske sägas ha präglats av den materiella världsbilden, den har av många setts som en del av den naturvetenskapliga revolutionen ibland t.o.m. som en förutsättning. Det speglas kanske tydligast i Västerlandets sekularisering och klyftan mellan ex.vis vetenskap och religion. Naturvetenskapen har firat triumfer som resulterat i medicinsk och teknisk utveckling, religionen har fått stå tillbaka. I skolan får barnen lära sig att människan är ett däggdjur, en utveckling av något tidigare mer apliknande, medan man för några hundra år sedan fick lära sig att människan "skapades av Gud, och till hans avbild".