freddemalte skrev:Pilatus skrev:[...]Bibelforskare anser att berättelsen är ohistorisk och sagolik[...]
Har du koll på vilka som säger det, ty det skulle vara mig till stor nytta i en annan diskussion att ha lite sådana referenser.
T ex Sten Hidal, Bibeltro och bibelkritik. Studier kring den historisk-kritiska bibelsynens genombrott i Sverige med särskild hänsyn till Gamla testamentet, 1979, Skeab Verbum, 256 sid
(Avhandling av författaren: Interpretatio Syriaca, Die Kommentare des heiligen Ephraems des Syrers zu Genesis und Exodus mit besonderer Berucksichtigung ihrer auslegungsgeschichtlichen Stellung)
Sedan 2006 är Hidal ständig sekreterare i Kungliga Humanistiska Vetenskapssamfundet i Lund.
Exempel på kritik:
a) Bibelns framställning av skapelsen och mänsklighetens första historia i Första Mosebok kan inte accepteras som en skildring av vad som faktiskt har hänt. Det måste till stor del vara fråga om mänskliga myter och legender.
b) Evolutionismen måste accepteras och Mose kan inte ha författat och redigerat Moseböckerna. De har i stället en mycket lång och ofullkomlig tillkomsthistoria, varvid delvis motsägande källskrifter och först så småningom redigerats samman.
c) Jesajas bok är likaså sammansatt av senare samlingar av profetord, bl. a. av en Deuterojesaja från omkring 545 f Kr.
d) Daniels bok måste vara en pseudepigraf från omkring 165 f. Kr., då det som förutsägs redan inträffat.
Motkritik saknas icke, kanske befogad i flera fall. Ett problem är med vilken föreställning vi läser texterna. Fel i översättning, rena feluppfattningar och misstag från författaren, överdrifter om krigsframgångar, mirakulösa händelser, fel i tid och plats kan skymma att det finns en viss historicitet. Arkeologi, goda kunskaper i historia och språk, kunskaper om Bibelns skrifter krävs för att kunna bedöma texterna rätt. Men det finns massor skrivet.
Albert Schweitzer – läkaren, teologen och organisten. I sin bok The Quest of the Historical Jesus (Sökandet efter den historiske Jesus), som kom i en första upplaga 1906, sammanfattar Schweitzer 1800-talets forskning. Boken blev en milstolpe och finns fortfarande i tryck.
Schweitzer ansåg själv att Jesus var en misslyckad apokalyptisk profet som trodde att världens ände skulle komma i hans egen tid. Hans etik var därför bara av tillfällig natur. När slutet inte kom hade den inte längre någon giltighet.